Que ne dit-on pas sur les compétitions sportives, football en tête, accusées de favoriser la violence civile, de détourner les mobilisations populaires et d’être instrumentalisées par les régimes répressifs ? Pourtant, à y bien réfléchir, ne doit-on pas penser que le stade est parfois le lieu résiduel de contestations interdites ailleurs ? Dans cette mesure, l’organisation de grandes compétitions sportives, loin de servir la propagande de tel ou tel régime, peut mettre en lumière ces zones d’ombres.

Dans cet essai stimulant et enlevé sur les ressorts et les paradoxes de la « planète football », Pascal Boniface met son talent reconnu d’analyste de la politique internationale et sa passion de supporteur du ballon rond au service de questions qui gênent ou surprennent. Le football attise-t-il les haines nationales jusqu’à déboucher sur les affrontements guerriers ou est-il le moyen d’un rapprochement entre peuples, d’ouverture sur les autres ? Le football est-il un moyen d’intégration et de mixité raciale, permettant une harmonie sociale interne, ou sert-il d’exutoire aux débordements racistes ? Les compétitions resteront-elles organisées sur des critères purement sportifs ou l’argent va-t-il de plus en plus les réguler ? Les budgets vont-ils dicter les classements ? Les équipes nationales vont-elles disparaître au profit des clubs ? Et l’Europe a-t-elle joué avec l’arrêt Bosman, le rôle d’un boutefeu ultralibéral ? Un tir au but droit au fond des filets du politiquement correct !

Biographie de Pascal Boniface

Directeur de l’Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS), Pascal Boniface est enseignant à l’Institut d’études européennes de l’université Paris 8. Il dirige La Revue internationale et stratégique et L’Année stratégique. Eclectique, il a écrit et dirigé la publication de nombreux ouvrages traitant des relations internationales, du nucléaire, du désarmement, des rapports de force entre les puissances ou encore de la politique étrangère française ou l’impact du sport dans les relations internationales. Pascal Boniface publie de nombreux articles dans des revues internationales de géopolitique et intervient régulièrement dans les médias. Il est éditorialiste pour Challenges, L’Economiste maghrébin – Tunisie – Témoignage Chrétien, La Vanguardia – Espagne – Gulf News – Moyen-Orient – et Al Ittihad – (Emirats Arabes Unis). Il publie également chaque semaine une analyse internationale pour le site Yahoo ! France.

Pascal Boniface anime également une émission de géopolitique chaque semaine sur Radio Orient. Il est membre du Comité de soutien et de réflexion de l’Académie diplomatique africaine (ADA) et a fait partie du Conseil consultatif pour les questions de désarmement de l’ONU, de 2001 à 2005. Il a été membre du Haut conseil de la coopération internationale de 1999 à 2003.

Aux couleurs de l’Angleterre, dernier volet d’une trilogie entamée avec le mythique Football Factory, raconte deux traversées de la Manche à cinquante ans d’intervalle et dresse un parallèle percutant entre guerre et houliganisme. Cru, tantôt burlesque ou tragique, ce roman résolument politique dénonce la violence gratuite et l’opportunisme des médias.

Biographie de John King

Aujourd’hui, devenu universel, ses représentations imaginaires nourrissent plus largement encore les œuvres littéraires qui en abordent les aspects les plus divers : émotion, beauté du geste, ou excès…

Avide de revanche, il se reconvertit comme manager. Aidé de son inséparable ami Peter Taylor, il va conduire l’équipe de Derby à la victoire en championnat d’Angleterre.

Deux ans plus tard, Clough prend la direction de Leeds United, l’un des plus grands clubs européens. Fidèle à son style, il commence par jeter un pavé dans la mare : Leeds ne doit ses victoires qu’à la tricherie et aux manoeuvres de son prédécesseur. Désormais, l’honnêteté et le beau jeu règneront sans partage. Mais c’est sans compter avec l’hostilité de l’équipe et des dirigeants : ce qui s’annonçait comme le couronnement de la carrière de Brian Clough vire au cauchemar…

Qu’on aime le foot ou pas, on lit d’une traite cette saga palpitante, riche en rebondissements, qui retrace l’ascension et la chute d’un homme hors du commun, tourmenté, complexe, parfois odieux, toujours sincère et attachant. Plus brillant et inspiré que jamais, David Peace nous convie à la rencontre explosive de l’épopée, de la tragédie et du mélo, à travers l’une des icônes les plus flamboyantes du football anglais, qui se révèle un formidable personnage romanesque.

44 jours a connu un immense succès en Grande-Bretagne.

« Probablement le meilleur roman jamais écrit sur le sport. » The Times

A propos de l’auteur

David Peace est né en 1967 à Osset, dans le West Yorshire. Il entreprend des études à l’école d’enseignement technique de Manchester. En 1991, il arrête sa formation et part à Istanbul pour y enseigner l’anglais. Depuis 1994, il poursuit son enseignement à Tokyo avec sa famille. Toute sa scolarité a été bouleversée par les activités de l’éventreur du Yorkshire. C’est cela qui a développé chez lui cet intérêt pour le crime. En effet, jusqu’en 1977, Peter Sutcliffe « the Yorshire Riper » a assassiné treize femmes. A cause d’un concourt de circonstance, David Peace a cru pendant longtemps que le tueur était son père. On peut penser que cela a traumatisé l’enfance de notre écrivain.

Ces influences sont des auteurs comme Alan Stillitoe ou Stan Barstow qui vivait à coté de chez lui. Mais, il a surtout été influencé par des livres plus que par des auteurs comme les histoires de Jack l’éventreur et L’Exorciste. Il découvre également la littérature japonaise en lisant Nakagami qui fait un travail identique à Jim Thompson.

Il a beaucoup écrit de 1985 à 1993 mais sans aucun résultat. Tout son travail tourne autour de l’assassin et de son lieu de naissance. Il est obnubilé par cette affaire à tel point qu’il est soulagé lorsque le tueur est arrêté le 2 janvier 1981. Il pensait même que sa mère serait la prochaine victime.

La publication de son Quartet du Yorshire – 1974, 1977, 1980 et 1983- nous fait penser au Quatuor de Los Angeles de James Ellroy. Il revendique d’ailleurs cette comparaison car son travail est confiné dans un endroit, un lieu et un crime réel. Il nous montre une Angleterre de la rue, de la sueur et de la violence qu’elle soit physique ou sexuelle. Son écriture est brutale. Il use et abuse des répétitions de phrases pour mieux amener le lecteur dans son antre.

Classé dans les « vingt meilleurs jeunes romanciers britanniques », cet auteur représente actuellement avec John Harvey ce qui se fait de mieux outre manche.

Foot 2 Rue est un dessin animé à visée éducative diffuser SUR France 3. Découpé en 26 épisodes de 26 minutes il a pour objectif d’ entraîner la réflexion chez les enfants. Car dans l’écriture de cette histoire de foot donc, les scénaristes ont pris en compte des valeurs civiques et pédagogiques.

A Port-Marie, ville du Sud de la France, de nombreux jeunes partagent une passion : le foot de rue. Qu’ils soient orphelins, délaissés ou trop couvés, nos héros forment une bande soudée. Surmontant les obstacles, ils s’entraînent en s’amusant, tous tournés vers un même rêve : remporter la Coupe du monde de foot de rue. Intensité, fair-play, solidarité, bref, du Foot Citoyen en bande dessinée… Foot 2 rue raconte l’histoire de cinq amis Tag, Gabriel, Eloise, Tarek et Noredine et la réalisation de leur plus beau rêve : organiser dans leur quartier la première coupe du monde de football de rue.

Site officiel

Boris prend alors conscience qu’il va devoir affronter de nombreuses difficultés pour s’en sortir. Il entame aussitôt son apprentissage de la langue allemande et poursuit son cursus scolaire. Le football reste sa grande passion et son occupation majeure. Son talent, son engagement et ses belles prestations dans les catégories jeunes vont très vite attiser l’intérêt de plusieurs clubs et agents qui le courtisent sans cesse. A Berlin on le surnomme même : la perle rare ! Sûr de son talent immense Boris n’hésite pas à répondre aux nombreuses sirènes qui le sollicitent. Mais certaines vont s’avérées malveillantes. En 2001, c’est le début d’une longue période d’instabilité. Suspendu par la fédération allemande de football à la demande de son club, il voit son avenir en Allemagne s’assombrir et décide de rejoindre sa famille installée en France. Les débuts ne sont guère bien faciles. Sa carrière prometteuse se heurte aux réalités absconses du foot business. Et pourtant, cela n’affecte en rien son envie de réussir. Refusant de céder au découragement. Car il croit encore en ses rêves.

Sur son parcours, il côtoie des grands noms du football tels que : Aimé JACQUET, Bernard LAMA, Luiz FERNANDEZ, Christian KAREMBEU, Claude MAKELELE, Lucas TONI et bien d’autres encore. Les journalistes tels que Emmanuel CHAIN, Christophe HONDELATTE , Jean-Jacques BOURDIN, les acteurs tels que Yves RENIER et Gérard DARMON. Il est même l’invité du journal de 13h sur France 2, à CANAL+ et sur plusieurs autres chaines de télévision et radio.

En 2004, il décide d’abréger sa carrière footballistique au RED STAR F.C et écrit un livre intitulé : « Terrain miné ». Publié aux éditions Michel Lafon, préfacé par MARCEL DESSAILLY et actuellement adapté au cinéma. Témoignage fort d’un parcours, semé d’embuches, d’un jeune footballeur camerounais qui rêve de devenir pro en France : promesses non tenues, arnaques avec les agents , précarité matérielle , souffrance psychologique , trahison, tensions familiales avec en toile de fond. Le retour au pays et le sentiment d échec et au final peu de plaisir au travers du foot qui est un sport et reste un jeu avant tout.

En 2007, il va se lancer un nouveau challenge : créer sa propre marque de vêtement mixte, PANTHERS by NBS.

Nouveau mal du football au XXIème siècle ou prise de conscience d’un mal qui ronge le monde du football depuis des années ? Pour connaître qui sont les supporters et comment un supporter franchit la ligne morale qui le pousse vers le racisme, nous avons interrogé Patrick Mignon, sociologue à l’INSEP (Institut National du Sport et de l’Education Physique, NDLR), afin de mieux comprendre ce fléau dans le football. Entretien avec Patrick Mignon, sociologue (17/06/2005)

De façon générale, y a t il une typologie du supporter ?

Si on prend le cas du foot professionnel, vous avez l’habitué, qui connaît le foot, qui s’assoit et qui regarde. Ensuite vous avez des gens qui sont un peu plus engagés, qu’on peut appeler supporters, qui sont des gens qui ont une certaine fibre vis-à-vis de leur club ; parce que c’est le club de leur ville, de leurs parents, etc…. Après, vous avez les ultras, qui sont plus jeunes, plus organisés, qui ont une volonté d’être beaucoup plus actifs dans la préparation, l’organisation et l’animation du match et qui vont éventuellement défendre des positions un peu particulières concernant le monde du football et son organisation. Et vous aurez des groupes type « hooligan » pour qui l’intérêt du foot est l’affrontement avec d’autres hooligans. Dans ces supporters-là, vous aurez une gamme politique assez large par rapport au racisme. Globalement, les hooligans ne sont pas tous racistes. Chez les ultras vous allez avoir des gens qui vont aller de l’extrême-gauche à l’extrême-droite. Par contre, les sympathisants d’extrême-droite n’auront pas forcément de comportement d’agression vis-à-vis de joueurs africains ou arabes. Ils sont racistes sous conditions. Si un joueur d’origine étrangère joue bien, il n’y a pas de raison de l’insulter. Et ce racisme n’est pas la même chose que ceux qui considèrent que : « Les noirs et les arabes n’ont rien à faire ici ». Le racisme va croiser la typologie du « supporterisme ».
« …plutôt qu’une typologie, on va avoir une gamme d’usage des caractéristiques raciales parmi les supporters. »

Alors existe-t-il une typologie du supporter raciste ?

Ce qu’on peut dire, c’est que sous le terme de racisme on a toute une gamme de comportements ou d’expressions qui ne sont pas de la même nature. D’un coté, vous avez des racistes très idéologues, racistes au vrai sens du terme. A l’autre bout, vous allez trouver des personnes qui, du fait que nous sommes dans le domaine du sport collectif dans lequel il y a un principe d’opposition entre les deux camps, vont utiliser des caractéristiques raciales des individus, selon qu’ils appartiennent à telle ou telle équipe, dans le but de dénonciation des tares de l’adversaire. Dans le domaine du « supporterisme », domaine dans lequel fonctionne le « eux et nous », ceux qui sont avec nous sont bons, ceux qui sont en face sont mauvais. Et si en face les mauvais ont des caractéristiques raciales particulières, on va les faire ressortir. Par contre, ceux qui sont chez nous on n’y touche pas. Par contre, le vrai raciste ne rentrera pas dans cette question-là, il dira : « Chez nous, c’est pas normal que des noirs jouent… » Donc, plutôt qu’une typologie, on va avoir une gamme d’usage des caractéristiques raciales parmi les supporters.

S’agit-il avant tout des attaques contre l’adversaire, ou bien y a-t-il véritablement un extrêmisme raciste présent dans les stades ?

L’extrémisme existe depuis longtemps dans le football, et dans certains clubs plus que dans d’autres. Donc là vous avez une petite routine du racisme idéologique, donc d’un noyau militant qui va concerner beaucoup plus le football professionnel. Ils vont surfer sur le système d’opposition entre deux camps en les utilisant et les amplifiant.

L’idée d’une défense d’une appartenance locale ou régionale ?

Oui, et l’on va transformer, ce qui est la dégradation de l’adversaire, jeu traditionnel du « supporterisme », en une revendication, une appartenance identitaire.

Qu’est ce qui peut pousser Mr ou Mme « Toutlemonde », sans antécédent raciste, à franchir la ligne morale du racisme parce qu’il ou elle est dans un stade ?

C’est un peu compliqué de dire « Mr ou Mme Toutlemonde ». Ils ont la relation à la différence raciale qui constitue ce que l’on appelle le fonds ordinaire de préjugés fondés sur la race. Est-ce que ces personnes-là représentent l’ensemble du stade, comme en Italie, ou bien les personnes que l’on considère comme racistes en France sont-elles délimitées à certaines aires du stade. Par contre, il y a un autre aspect qu’il faut prendre en compte et qui concerne le football amateur. Là, on a d’autres types de phénomènes, notamment le risque d’une forme de communautarisation. Ce n’est pas le même type de racisme. Dans ces cas là, c’est un racisme différentialiste, pas un racisme hiérarchique. Ce n’est pas : « Nous les blancs on est supérieurs », mais « Nous on est tellement différents que l’on ne vous accepte pas, vous qui êtes différents ». Prenons l’exemple d’un club de banlieue se déplaçant en province. Cela renvoie aussi d’ailleurs, en plus du phénomène d’opposition stricte entre deux équipes, donc entre deux groupes de supporters, dans le cas le plus faible à un sentiment de méfiance envers des personnes qui apparaissent comme des envahisseurs potentiels ou marqués de caractéristiques négatives de par leurs origines en termes de délinquance etc. jusqu’à l’expression d’un racisme qui est « Nous on ne veut pas de ça ici. Protégeons nous contre l’arrivée des hordes de barbares ». Là aussi est le fond de toutes les questions d’aujourd’hui sur le racisme, me semble-t-il. Même s’il y a toujours des préjugés qui traînent, préjugés qui au bout du compte ne vont pas bien loin, la représentation intégratrice de la société française, où finalement tant bien que mal tout s’arrange à partir du moment où les gens sont passés par l’école, le travail…, laisse aujourd’hui la place à une situation dans laquelle on peut avoir une polarisation et une revendication de plus en plus identitaire.

La montée du communautarisme dans le football est donc un problème pour vous ?

Oui, il y a un risque qui se traduit au niveau du sport mais aussi dans d’autres domaines. C’est le risque du repli sur soi à travers la revendication d’identités culturelles très spécifiques et qui supposent de ne pas se mélanger, d’affirmer son originalité, voire sa supériorité sur les autres.
« La question n’est pas tant la création d’un club communautaire, mais son ouverture ou non ».

Et que dire des clubs communautaires tels que le Maccabi de Paris qui s’ouvrent à d’autres confessions ? Est-ce un avenir plus souriant ?

Je ne pense pas qu’un club qui se créé maintenant et qui est lié à une religion ou une nationalité, soit en soi un problème. Cela le devient quand les conditions d’entrée sont strictes et ne s’adressent qu’aux personnes répondant aux critères. Un club peut avoir une origine communautaire et devenir « ordinaire ». Et on a des exemples : le Maccabi, le Lusitanos, le club de Valence d’origine arménienne et qui ont perdu leur coté communautaire même si éventuellement, dans le conseil d’administration on peut trouver des personnes qui représentent le passé communautaire du dit club. La question n’est pas tant la création d’un club communautaire, mais son ouverture ou non.

On dit que le football est le reflet de la société et que ses maux sont ceux de la société. Peut-on s’attendre à ce que le malaise des banlieues touche le football avec un comportement raciste ?

Pas raciste, à moins que dans les quartiers il y ait une présence plus forte d’un groupe culturel. Mais en général, ces équipes sont plutôt mixtes. On n’est pas dans des relations racistes mais plutôt de type « tribales ». Les vieux règlements de comptes vont refaire surface avec le foot. Et on pourra très bien utiliser des caractéristiques raciales de l’équipe d’en face comme détonateur. Ce qui va dominer, c’est l’identité de quartier.

Et cette image de la France « Black, Blanc, Beur » qui a gagné la Coupe du Monde, symbole d’une intégration réussie, est-elle complètement révolue ?

Je pense déjà que c’était une grosse illusion. Je fais partie des gens qui n’ont pas défendu l’idée que l’équipe de France de 1998 marquait la réussite pleine et entière de l’intégration. Pourquoi ? En France, le football est un sport qui assure la promotion sociale d’individus qui ont moins de mobilité sociale par ailleurs. Vous avez une surreprésentation dans le monde du football de populations qui par ailleurs sont plutôt moins bien représentées dans le monde du travail ou dans le monde scolaire. Par contre, un élément très positif est qu’à un certain niveau, vous pouvez créer de la cohésion avec des gens différents. Mais vous ne pouvez pas utiliser le foot en disant : « Puisque le foot a réussi ça, c’est que la société entière a réussi ça ». Ce qui est faux. Il faut bien voir que dans le football, et dans le sport en général, ce sont les gens qui ont du mal à s’intégrer par les voies normales qui vont voir dans le sport un élément de promotion individuelle ou collective.
« En ce moment on se focalise sur le rapport aux africains, aux arabes, aux juifs etc, mais il faut penser aux matchs France-Allemagne en football ou France-Angleterre en rugby ! »

On parle souvent des phénomènes de groupe et de déresponsabilisation de par le nombre. Est-ce que les personnes qui vont tenir des propos racistes le font parce qu’elles sont en groupe dans un stade ou de toute façon, les tiennent-elles à l’intérieur comme a l’extérieur d’un stade ?

Si vous voulez faire partie d’un groupe, ou si vous faites partie d’un groupe, donc, sans être pour autant déresponsabilisé ou en perte d’identité, vous allez accepter les règles du groupe. Donc, si dans ce groupe, il y a des provocations de toutes sortes, vous allez les endosser. Mais pas nécessairement. Il existe des supporters rattachés à des groupes qui sont très réticents face à certains comportements du groupe. Ils y vont parce qu’ils aiment bien le coté appartenance au groupe, mais ils n’ont pas envie de faire tout ce que fait le groupe. Le répertoire qui peut exister dans n’importe quel pays concernant l’adversaire que l’on a en face de soi est très très vaste. En ce moment on se focalise sur le rapport aux africains, aux arabes, aux juifs etc., mais il faut penser aux matchs France-Allemagne en football ou France-Angleterre en rugby ! C’est la défense des intérêts personnels représentés par une équipe qui va primer ? Oui. Dans un monde fait de gens très différents, il y a tout un répertoire de mots permettant l’attribution de caractéristiques aux gens qui sont différents. Alors quand on parle de racisme on pense au rapport entre les occidentaux et les non occidentaux, mais il faut penser au rapport entre les occidentaux eux-mêmes : « Le perfide Anglais… ! ».

Y a-t-il une recrudescence des propos racistes dans le football, ou est-ce qu’on en parle plus ?

C’est très difficile à dire. On ne sait pas. Ce qu’on peut dire, c’est qu’aujourd’hui le contexte est favorable à l’augmentation de ce genre de propos. Parce que vous avez la question des banlieues, le repli communautaire, tous les éléments de ce genre… Est-ce qu’il y a plus de racistes dans les stades qu’il y a 20 ans ? Au Parc des Princes en 1985 c’était pas mal (sic). Et puis, de fait, il y a toujours un effet. Si quelqu’un s’intéresse à une question, on va porter le regard sur cette question et découvrir plein de choses. Puis si d’un seul coup on s’arrête, on va oublier. Donc c’est un peu compliqué, mais c’est intéressant d’avoir des observations régulières comme peuvent le faire des organismes comme la Licra* parce qu’ils peuvent assurer une observation continue et pas seulement à un moment donné.

Peut-on définir une spécificité française du supporter raciste ?

Je pense qu’il n’y a pas de particularité française. Chaque pays traite de manière différente la question de la différence. En France, on est sur le modèle de l’intégration, c’est une manière de traiter la différence qui n’est pas celle adoptée par le modèle anglo-saxon. C’est un modèle basé sur la différence culturelle entre les différentes communautés. Ce qui veut dire que le racisme qu’il y a en France sera différent du racisme qu’il y a en Allemagne ou en Angleterre. Si vous prenez le cas de l’Italie, c’est un pays où pendant longtemps le racisme était interne. C’était le nord contre le sud. Alors comme maintenant il y a une vague d’immigration africaine et nord-africaine, le racisme va trouver là de nouvelles cibles. C’était un pays d’émigration qui est devenu un pays d’immigration. Comme l’Espagne.

On a l’impression qu’en Angleterre le racisme a été radié des stades. Pourquoi n’arrive-t-on pas à faire la même chose en France ?

En Angleterre, vous prenez la Premier League et effectivement tout y est calme. Mais il faut prendre les autres divisions. Il faut prendre les supporters anglais en déplacement. Et puis il faut prendre la chronique ordinaire des villes anglaises pour voir les rapports entre les communautés. En Premier League, vous avez des dispositifs législatifs et économiques particuliers que la France n’a pas. Elle en a adopté partiellement du côté législatif mais pas du côté économique, parce que le football en France est moins populaire qu’en Angleterre. Vous ne pouvez pas augmenter le prix des billets en France sans perdre des spectateurs. En Angleterre, c’est possible. Quand on parle de l’Angleterre, je le répète, il faut prendre la Premier League, les autres championnats, les déplacements pour pouvoir avoir une image qui soit comparable. Parce que sinon, on aurait un pays hyper-moral, l’Angleterre, et un autre complètement immoral, qui serait la France. La comparaison ne serait pas juste.

La Premier League anglaise est donc l’arbre qui cache la forêt ?

Oui, tout-à-fait. La Premier League a été extrêmement pacifiée, civilisée, parce qu’ils ont de gros moyens économiques et une politique d’image. C’est moins le cas en-dessous.

Origine

Comme je n’aime pas le football (et je m’en expliquerai plus tard) la discussion s’est orientée sur la musique, mais cette phrase est restée, et je me suis véritablement intéressé non pas au football, mais plutôt au « Vecteur Football », car cette phrase le laissait entendre: Le football, ce n’est pas qu’un jeu. La question suivante était donc celle-ci: Pourquoi le football n’est-il pas (ou plus) qu’un jeu ?

Le football est né en Angleterre au XIXe siècles… En même temps que la révolution industrielle. Associé au Rugby dans un premier temps, dans une même organisation, la scission de ces deux sports est, selon moi, primordiale si l’on veut tenter de comprendre l’intérêt autour de ce jeu.
Lors de cette scission, le rugby, avec ses règles compliquées et sa complexité de jeu, ses exigences physiques, est parti « s’installer », si je puis dire, dans les universités. Le football, lui, c’est retrouvé au sein d’une structure nouvelle, qui a organisé son développement et son recrutement là où il y avait le plus de personnes potentiellement intéressées: les nouveaux quartiers populaires des grandes agglomérations industrielles (Londres, Liverpool, Leeds,….) Ces noms vous évoquent certainement quelques chose amis footballeurs non ?

Cette petite référence n’est pas anodine et nous informe sur une composante essentielle du football. Ce sport est identitaire, au sens premier du terme, et l’engouement qu’il suscite est fondé sur une identification territoriale puissante, voir violente dans certains cas.
Autre information historico-sociale. Ce sport c’est appuyé, en terme de « ressource humaine », sur les foyers concentrés de populations de ces nouveaux quartiers industriels, en d’autre terme, sur les classes populaires, ouvrières, pour qui ce sport au règles plus simples que le rugby, et dont les infrastructures étaient proches, représentait le divertissement sportif le plus abordable du quartier.

Au début du XX siècle, le football a connu sa première phase de développement professionnel, en même temps que la révolution industrielle se développait en Europe.
En France, les premiers clubs professionnels apparaissent, l’un des plus anciens étant Le Havre, port industriel employant bon nombre d’ouvriers … Surprenant ? Pas tant que ça.

Le foot est avant tout un sport de prolo, j’ose le dire, sans aucune animosité ni revendication. Il est marqué par un attachement viscéral aux conditions de vie des hommes qui ont créé et développé les clubs.
St Etienne, cité ouvrière de la métallurgie : Son stade est surnommé « Le chaudron »
Lens: Une lampe de mineur est sur son Blason.
Je pourrais multiplier les exemples, mais allons plus loin.

Cet attachement identitaire géographique est également complété par les rapports politiques et économiques qu’a entretenu notre pays avec le reste du monde au cours du XX siècle.
Le RC Lens a connu sa grande époque de développement grâce aux joueurs polonais …. qui étaient bien souvent les fils des immigrés mineurs de fond.
Marseille a très vite fait appel à des joueurs venus d’Afrique du Nord
Et vous le savez tous, notre Platini national est le fils d’un immigré italien venu bossé dans les mines de Lorraine.
Bref tous ces exemples ne font que confirmer une chose. Le football a été, (et demeure encore plus aujourd’hui)l’un des ascenseurs sociaux les plus lisibles de notre siècle, à l’échelle planétaire !!!

Malheureusement, (ben oui, l’histoire serait trop belle sinon),la politique, l’économique, la médiatisation, la mondialisation ont pris le pas sur ce sport et ses racines premières.

Quand, à une époque, Maradonna a tenté (avec la collaboration de Didier Roustand) de créer un syndicat de joueurs, pour défendre leurs intérêts propres, les réactions furent vivent chez les dirigeants de clubs…. Et rappelez-vous le savon que la FFF a passé à l’ami Rocheteau en 1978 quand celui-ci a osé évoquer les problèmes politiques liés à la dictature de l’époque au pouvoir en Argentine… Au fur et à mesure du siècle, les joueurs sont devenus des pions, débordés par leur propre succès, étouffés dans leur propre professionnalisme…. Je ne dis pas qu’ils sont bêtes ou indifférents. Je dis que l’identité de ce sport, au sens noble du terme, et tout ce qui la compose, a disparu au profit des profits.

Dernier exemple: 1998 …. Quel événement, la France célèbre son équipe, et notre président de l’époque, le grand Jacques (grand par la taille, on s’entend bien la dessus) nous sort sa France « Black Blanc Beur »… Elle était bien venue cette victoire après son incapacité à lutter contre « la fracture sociale » qu’il y avait en France lors de sa campagne pour les présidentielle de 1995….
Encore un exemple qui montre bien que les joueurs ne contrôle plus rien, et que le foot, en tant que sport, est bien loin de ce qu’il aurait du rester: un jeu…. A ce sujet, Emmanuel Petit sort prochainement un livre où il dénonce cette mascarade. Il explique très clairement que la cohésion de l’équipe de France, cette représentativité si évidente, n’était qu’une façade, et que les joueurs eux mêmes ont renoncés à dire une vérité qui était beaucoup moins belle. C’était chacun pour sa gueule, son compte en banque, ses contrats publicitaires …. un peu triste non ?

Heureusement, il y a les supporters…. malheureusement aussi. Si ils sont les derniers représentants des racines évoquées au début, ils sont aussi parfois les pires ambassadeurs de leur pays, ville, voir même parfois de leur quartier….. Et j’en suis bien désolé. Cela nous offre alors une bien triste image d’un sport qui peu également nous donner des moments beaux, voir magiques, et ce autant à un gosse de huit ans dans une rue avec un ballon qu’à 80 000 personnes dans un stade…

Pour toutes ces dérives autour de ce jeu, je ne m’intéresse pas au football. Mais je suis comme tout le monde, ma vie a été marquée par ce sport.

En 1978 (j’avais sept ans), le Racing Club de Lens a collé un 6-0 à la lazzio de Rome en coupe de l’UEFA. Ma famille maternelle est de Lens, et pendant près de trente ans, à chaque fois que le sujet football était abordé dans la famille, on pouvait être sûr que mon grand père allait nous parler des trois buts de Dider Six…. Ca vous marque un gosse !!!
Pour en revenir à mon ami Andy, installé en France depuis une quinzaine d’année, il m’a toujours chambré sur la chanson française, les textes débiles, les histoires de quais de gares …. Alors que l’Angleterre, c’est le rock, avec des vrais chansons sur la vraie vie !!!! Et un jour, Mickey 3D a sorti ce morceau: « Johnny Repp ». La chanson française rejoignait alors les préoccupations des rockers anglais. Merci les gars, grâce à vous, j’ai des arguments en studio !!!

Marc SALMON

Ce livre raconte des histoires d’amitié et d’amour qui se déroulent en juin 85 autour de la finale liverpool /Juventus de turin au heysel à Bruxelles : rencontre dramatique au cours de quelle il y eut des morts suite à des embrouilles entre supporters italiens et anglais avant la rencontre qui a vu la victoire des italiens.

Prix du Roman Fnac 2006

Un roman somptueux qui prend pour sujet un drame survenu dans un stade de football et qui constitue moins le procès du hooliganisme que l’histoire d’un apprentissage collectif et douloureux de la vie. Interview de Laurent Mauvignier (fichier mp3)

L’avis de la Fnac sur “Dans la foule” de Laurent Mauvignier

Dans la foule est un roman somptueux qui constitue moins le procès du hooliganisme que l’histoire d’un apprentissage collectif et douloureux de la vie. Comment survivre à l’abîme ouvert par toute disparition, telle est la question fondamentale qui semble ici posée. Rarement Laurent Mauvignier aura atteint une telle intensité dramatique. Jonglant avec maestria entre le passé et le présent, enchevêtrant habilement les différents narrateurs, Dans la foule est l’un des romans incontournables de l’année.

L’avis de Louis, libraire à la fnac Grenoble :
Laurent Mauvignier a le don de s’intéresser à ses personnages, d’explorer les émotions, les sensations, et de transmettre ses secrets d’écrivain. Dans ce roman, il nous touche plus que jamais. Un vrai talent.”

L’avis de Noël B.,adhérente à Argenteuil :

Un talent indiscutable de conteur jonglant avec réalisme, pudeur et poésie. C’est un livre qui pénètre le lecteur au plus profond de lui-même en l’invitant à réfléchir sur la futilité des choses. Superbe, époustouflant!”
Lorsque Geoff Andrewson se rend à Bruxelles avec son ami Tonino pour assister au match du siècle, les deux jeunes gens n’ont ni billets, ni hébergement. Confiants dans leur bonne fortune, ils flânent sans se soucier de rien d’autre que de leur plaisir à marcher dans une ville inconnue. Le soir venu, ils rencontrent Gabriel, qui les invite à prendre un verre dans un bar avec ses amis. Le jeune homme, euphorique, fête son job et entend faire partager sa joie à ces deux inconnus qui lui semblent sympathiques. Ce dont Geoff et Tonino ne se doutent pas, pas plus que Gabriel et sa compagne Virginie d’ailleurs, c’est que cette invitation va modifier à jamais le cours de leurs existences. Apprenant, au cours de la soirée, que le nouveau promu et son amie ont reçu deux billets pour la finale, Tonino s’empresse de dérober ces sésames tant convoités pendant que Geoff mobilise l’attention générale. Gabriel ne remarque rien, hormis un troublant tête-à-tête entre Tonino et Virginie. À deux ou trois heures du matin, saouls et heureux, Tonino et Geoff errent dans Bruxelles, pas encore honteux de leur geste, mais fiers et heureux de ce qui pour l’heure ressemble à un miracle : les billets pour le match, bien calés au fond des poches de Tonino. Le lendemain, ils se lient avec deux Italiens, Tana et Francesco, qui fêtent leur voyage de noces en allant voir eux aussi l’événement. Gabriel, qui s’est rendu aux abords du stade dans l’espoir de récupérer son bien, aperçoit le quatuor sans pouvoir le rejoindre. C’est alors que les supporters s’affrontent, que les poings frappent, que les couteaux dansent dans les mains et déchirent l’air. Un mur s’effondre, la bousculade est terrible, des gens sont écrasés et l’on parle de dizaines de morts, des morts italiens pour la plupart. Parmi les vingt-quatre cadavres dénombrés par les autorités se trouve celui de Francesco. Tana et anéantie, Tonino et Geoff retrouvent Gabriel à la sortie du stade. Tous comprennent que la roue du destin vient de brutalement tourner…

Ce roman somptueux constitue moins le procès du houliganisme que l’histoire d’un apprentissage collectif et douloureux de la vie. Comment survivre à l’abîme ouvert par toute disparition, telle est la question fondamentale qui semble ici posée. Rarement Laurent Mauvignier aura atteint une telle intensité dramatique. Jonglant avec maestria entre le passé et le présent, enchevêtrant habilement les différents narrateurs, “Dans la foule” est l’un des romans incontournables de cette rentrée.

Extrait du livre : Il aurait mieux valu que je ne monte pas dans le train. Mais voilà. Au lieu de rester là, de ne pas bouger, je suis monté dans le train et moi aussi, ce jour-là, je suis parti de Liverpool et je suis allé jusqu’en Belgique, à Bruxelles. J’ai menti à ma manière, me réjouissant faussement et me promettant en secret de trouver dans mes mensonges de quoi me consoler et me rassurer. Parce qu’en vrai, j’ai pensé que ce jour-là je n’avais pas envie de quitter Liverpool. Je me disais que je ne serais pas plus mal chez moi à regarder le match avec Elsie, plutôt que de prendre le train et venir jusqu’à Bruxelles. Moi, ce n’est pas que j’avais terriblement envie… non. Mais c’est parce qu’ils voulaient que je vienne avec eux… enfin, disons, papa voulait que nous allions voir ce match tous les trois. Alors on est partis ensemble. Les trois frères. On a retrouvé les autres à la gare. Les amis de Doug surtout, qui ont ri de voir les trois Andrewson arrivant ensemble, en même temps, avec chacun son sac à l’épaule. Sauf que, de Doug, ils n’ont pas vraiment ri. Bien sûr. On n’a jamais ri de Doug, ni eux, ni personne. Mais par contre, de Hughie et de moi, Geoff, le petit Geoff Andrewson avec sa voix trop douce et ses cheveux bien longs pour eux, ils s’en sont donnés à coeur joie, comme d’habitude, comme à chaque fois parce qu’ils me trouvent trop jeune, trop ceci et trop cela, et qu’ils n’apprécient pas tellement que je ne rie pas à leurs blagues. Alors, ils ne m’ont pas beaucoup parlé dans le wagon. Ils riaient avec Doug et Hughie. Ils riaient entre eux, parfois avec d’autres. Mais ils ont surtout commencé à rêver de la fête qu’ils feraient dans Bruxelles, le soir du match, un coup à faire péter les fondations de Marble Arch et de Buckingham !

Mot de l’éditeur sur “Dans la foule” de Laurent Mauvignier

Jeff et Tonino venus de France, Geoff et ses frères de Grande-Bretagne, Tana et Francesco qui viennent de se marier en Italie, mais aussi Gabriel et Virginie à Bruxelles, tous seront au rendez-vous du «match du siècle» : la finale de la coupe d’Europe des champions qui va se jouer au stade du Heysel, ce 29 mai 1985.

La jalousie, le vol des billets, l’insouciance d’une lune de miel : plus rien n’aura d’importance après le désastre. Excepté de retrouver Tana.